СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ КРИЗИС

нарушение стабильного развития, определенное выражение социальных, культурных и экономических конфликтов. Социокультурный кризис является одним из ествественных состояний общества. Существуют локальные (ограниченные некоторой территорией), институциональные (поражают определенную сферу общественной жизни) и общие социетальные (охватывающие собой все общество). Среди социетальных выделяются социальный кризис, возникающий в различных процессах человеческой деятельности и культурный, который деформирует сами способы деятельности и типы воспроизводства жизнедеятельности общества. При этом оказывается, что социокультурный кризис является всеобъемлющим, универсальным, поскольку включает в себя кризисные явления как в сфере социальных отношений, так и в культуре. Эти два кризиса как бы сосуществуют одновременно. Общий кризис общества включает в себя политическую, экономическую, структурно-производственную и собственно социальную сферы. Одновременно развивается и кризис культуры, включающий в себя духовно-нравственную, трудовую, этническую и экологическую сферы. При этом социальный и культурный кризисы действуют в социуме одновременно и взаимодействуют друг с другом. Всеобщность социокультурного кризиса осознавалась в самых разнообразных формах. Так, разложение средневековых устоев жизни в народном сознании в Европе того времени трансформировалось в изменении образа сатаны. Мир, по свидетельству А. Я. Гуревича, оказывается буквально «инфицирован» бесами, которые воздействуют на человека в любых жизненных ситуациях. В XVI веке обнаружилось, что воинство Люцифера состоит из семи с половиной миллионов бесов. Власть Сатаны в сознании людей расширялась до невиданных пределов. Человек живет в постоянной опасности дьявольских козней; Сатана захватывает весь земной мир. Трактаты по демонологии появляются в огромных количествах в период с XV по XVII века. Огромное количество процессов над ведьмами в этот период времени говорит о том, что в сознании людей складывалась своеобразная «субъективная реальность», образ мира, в котором причудливым образом сочетались действительные вещи и вымышленные фантомы. По мнению А. Я. Гуревича, представление о том, что люди, якобы, общаются с бесами, зарождалось в сознании спонтанно, на основании личных переживаний и впечатлений. Отсюда и огромное количество стереотипных описаний различных сборищ ведьм и колдунов, обрядов, которые их сопровождали. Страх смерти, загробных мук и одержимость идеей постоянного присутствия в повседневной действительности нечистой силы, вмешивающейся в жизнь людей,— все это симптомы материальных и социальныы невзгод населения, которые умножились в переходный период от Средневековья к Новому времени, когда рушился или расшатался привычный уклад жизни. Молитва французских крестьян в XVII в. «Избави нас. Господи, он чумы, голода и войны» как нельзя лучше высвечивает источники их страхов -источники, искоренить которые они были бессильны. Всеобщность кризиса была связана с огромным количеством междоусобных религиозных и прочих войн. Война оказывалась весьма доходным предприяяием и для разного рода деклассированных элементов, и для князей церкви, и для аристократов разного толка. Война и сопровождающие ее голод, эпидемии вели к массовой миграции населения. Так, после Тридцатилетней войны в Германии, начавшейся с 1618 года, число земельных хозяйств сократилось в три-четыре раза. В ходе массовой миграции почти вдвое сократилось население Германии, почти прекратила свою деятельность система образования. Все это сопровождалось глубоким одичанием нравов, усилением мистических настроений, дезинтеграцией прочных религиозных убеждений. В результате этого глубочайшего социокультурного кризиса возникает явление аномии.